martes, 28 de abril de 2015

El perfil del hombre y la cultura en México

Lee los siguientes subtemas del texto de Samuel Ramos, “El perfil del hombre y la cultura en México”. Responde a las preguntas a manera de comentario y evitando tomar frases textuales del libro o de otros compañeros. Trabajos que tengan frases repetidas o copiadas se anularán, esto se considerará según la hora de publicación, el primero se hace válido, pero los repetidos ya no.
La fecha de entrega será hasta el Martes 5 de Mayo.

Este es el link del texto a revisar, puedes verlo en línea o descargarlo.

“El método” p. 19-20.
“La auto denigración y la imitación.” P. 20-25
  • Samuel Ramos dice que nuestra cultura es original, ¿Por qué?
  • ¿Por qué llama sistema vicioso a la imitación?
  • ¿Qué es lo que se imita? ¿Por qué se imita algo?
  • Se imitó la constitución y términos de EUA, pero ¿qué crees que resultaría de una traducción mal hecha y de un desconocimiento de los términos?

 El espíritu español en América. p. 28-29
  • ¿Por qué se dice que nuestra cultura es derivada? ¿qué implicaciones tiene?
  • ¿qué propone al problema de la imitación, cuál debería de ser el modo natural de derivar una cultura de otra?¿Por qué México no logró esta propuesta?
  • ¿Cuáles fueron las herramientas de “transplantación” de cultura por parte de los españoles? ¿qué opinas de ellas?
  • ¿por qué el pueblo indígena adoptó fácilmente la religión?

 La influencia del medio. p. 32-34
  • Explica la visión de Bolivar sobre la realidad de los pueblos americanos dominados por España.
  • Según la propuesta de Ramos, ¿por qué nuestra sociedad no evolucionó durante la Colonia?
  • ¿Cuál es el conflicto psicológico del que surge nuestra historia?

 La servidumbre colonial p. 34-36
  • ¿Qué sentido tenía el trabajo en la Colonia? ¿En qué difiere a la visión actual del trabajo?
  • ¿Por qué nuestras riquezas no consolidaron la economía de la Nueva España? ¿qué repercusión tiene en el México actual?

 Egipticismo indígena p. 36-37
  • ¿Por qué cree Samuel Ramos que el indígena se dejó conquistar?
  • ¿Cuál es la diferencia entre un artista y un artesano? ¿Crees que ser predominantemente artesanos y no artistas influya en el ser del mexicano actual?
  • Según el texto, ¿Cuál es la razón por la que México ha cambiado poco a lo largo de los años?

 Psicoanálisis del mexicano. 50-51, 52
  • Según la teoría de Adler, ¿Por qué en México existe este sentimiento de inferioridad?
  • Según Ramos, el sentimiento de inferioridad se da por la ilusión colectiva de medir al hombre con escalas de valores muy altos, correspondientes a países de edad avanzada. ¿Estás de acuerdo? ¿Generalmente con qué países nos comparamos? Entonces, ¿qué debemos hacer para medir nuestra cultura?

 A partir de la lectura del texto.
Samuel Ramos en 1934 declara que México intenta imitar a Europa y de allí vienen varios de sus conflictos de identidad y de autoestima.

  • ¿Crees que aún seguimos intentando imitar a Europa o hemos cambiado por otro modelo como el de EUA?
  • ¿Crees que México se limita a sí mismo? ¿qué factores crees más importantes: su psicología, su historia, su cultura…?
  • Si crees que es posible el cambiar la forma en que nos vemos y lo que expresamos,  recuerda el ícono con el que el mexicano es representado en el mundo: un hombre con huaraches, sarape, sombrero, bigotón, borracho, sentado bajo a un cactus en un desierto. En realidad, ¿somos eso?
  • Como conclusión escribe si tu visión sobre el mexicano ha cambiado, la has entendido mejor, la has reafirmado, etc.

jueves, 19 de marzo de 2015

Matrix

En esta publicación intentaré abarcar los principales temas de la película “Matrix” para hacer una reflexión que, no sólo te ayude a generar ideas a partir de estos temas filosóficos, sino que sirva también para afianzar los temas vistos en clase.
Lee con atención todo el artículo, comienza con una sinopsis y los subtemas, en los que se presenta parte de la teoría filosófica acompañada de su relación con la película y algunas preguntas marcadas en negritas.
Al final vienen algunas preguntas que, junto con las marcadas en negritas, deberás responder en tu comentario al final de la publicación.
Debes redactarlo a manera de comentario y no como un cuestionario, se tomarán en cuenta los comentarios realizados sólo durante el día indicado que será el Martes 24 de Marzo (tienes hasta las 11:59 pm). No hay mínimo de extensión, el requisito es que abarques claramente las respuestas a las preguntas.

CONTEXTO.
En el siglo XXII, el desarrollo científico-tecnológico habrá hecho posible la inteligencia artificial (IA), maquinas inteligentes que se habrían rebelado contra el hombre (no sabemos “quién golpeó primero”). En la lucha entre humanos y máquinas, habríamos destruido el sol para eliminar la fuente de energía de las IA, pero en esta batalla las máquinas vencerían e idearían un sistema para utilizar nuestros cuerpos como proveedores de energía. Los seres humanos serían cultivados y mantenidos vivos, pero permanecerían engañados sobre su estado gracias a un avanzado software, llamado Matrix, que mediante conexiones con el sistema nervioso, les haría creer en un mundo simulado, existente sólo en sus mentes. La primera Matrix, se basaba en un mundo perfecto en el que muchos despertaban porque la completa felicidad les ocasionaba dudas sobre la realidad y se perdieron muchos cultivos de personas, por eso las maquinas decidieron crear un nuevo mundo (Matrix), ese mundo coincidiría con el que era realmente a finales del siglo XX (en este sí existe dolor, sufrimiento e infelicidad, un mundo en el que el hombre se ha sentido más cómodo) y que ahora solo existe como parte de una simulación interactiva neural. Sin embargo, algunos humanos han logrado escapar de ese sistema de cultivo, de esa prisión, que es tanto física como mental, y luchan por la liberación. Sólo ellos conocen la verdad y viven efectivamente en el mundo real.
El señor Anderson lleva una doble vida: por un lado, trabaja en una empresa de software, por otro, es una especie de hacker o de traficante de programas, cuyo sobrenombre es Neo. Anderson vive con una extraña inquietud, un confuso presentimiento acerca de la realidad. Un día, en una discoteca, se le acerca una chica (Trinity) que le habla de Matrix, a través ella conocerá a Morfeo quien le revelará la verdad. Morfeo le ofrece la posibilidad de salir de Matrix, de desconectarse, para ello deberá elegir entre dos pastillas, si toma la pastilla azul despertará en su cama (virtual) y nada habrá cambiado, pero si toma la pastilla roja accederá a la verdadera realidad. Y Neo, como será conocido en el mundo real, elige la pastilla roja.
Morfeo cree que Neo es el elegido, alguien con una capacidad excepcional para dominar Matrix desde dentro, cuya llegada esperan desde hace tiempo. A pesar de sus dudas, a lo largo de la película vamos descubriendo que, efectivamente, Neo puede ser el elegido.

1. PLATÓN Y EL MITO DE LA CAVERNA
El mito de la caverna de Platón es uno de los puntos importantes a la hora de desentrañar Matrix. En él se narra cómo unos esclavos viven en una cueva creyendo que lo que ven (unas sombras proyectadas en una pared) es la realidad cuando lo cierto es que viven engañados.
Pero uno de ellos escapará y verá la luz del sol, le dolerán los ojos, pero conseguirá adaptarse y aumentará sus conocimientos al observar la realidad, entonces volverá para rescatar a los otros, pese a que corra el riesgo de que lo maten por no creerle.
Según la trama ¿En qué sentido se puede relacionar el mito de Platón con la película?
Si se desconectasen la mayoría de los que viven en Matrix, ¿crees que lo agradecerían o se convertirían en enemigos?

2. LO REAL Y LO FICTICIO.
El tema filosófico por excelencia en la película The Matrix es el problema de lo real. Hay muchos filósofos que se han planteado este asunto, como Platón, pero es René Descartes el que más puntos de unión guarda con la película. La pregunta clave es: ¿Cómo distingo la realidad de los sueños?
El mito de la caverna expone la teoría platónica de las ideas, según la cual hay dos mundos. Uno es el mundo ilusorio o sensible (la caverna) donde está la mayoría de la humanidad. El otro es el mundo real o inteligible (el exterior) a dónde va el esclavo liberado que progresa en su educación. La relación con The Matrix se hace evidente.
También hay dos mundos: el real (donde se encuentran el cielo arrasado, la tierra devastada, la ciudad de las máquinas, las cosechas de humanos, las naves de los soldados y la ciudad de Sión) y Matrix, una simulación interactiva neural, un sitio virtual donde las mentes de los humanos esclavizados creen vivir con normalidad.
Descartes vivió atormentado con esta cuestión:
¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama!
De ahí derivó su duda metódica y así llegó su ya famoso Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo).
En su Discurso del método, intentó resolver el problema poniendo en duda todo cuanto conocía: considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden también ocurrirnos durante el sueño, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolvió fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en su espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños.
En efecto, Matrix se plantea también esa duda entre la realidad y la ficción.
¿A qué personaje le atormenta la misma sensación que tuvo Descartes? ¿Cuándo lo manifestó? ¿Fue fácil para Neo distinguir la realidad del sueño? ¿Cómo lo logró?
Morfeo también cuestiona sobre lo qué es real y cómo distinguir un sueño de la realidad, ¿Qué preguntas lanza al hablar de lo real? ¿Cuál sería tu respuesta? ¿Cómo define la realidad?
¿Qué significa la frase «no hay cuchara»?

3. DUALISMO CARTESIANO.
Descartes suele oponer a cuerpo la palabra âme (alma) o la palabra esprit (alma o mente). Es, por tanto, una mente con tintes religiosos la que Descartes intenta relacionar con el cuerpo. Sobre el tema, dice:
“No estoy metido en mi cuerpo como un piloto en su navío, sino tan estrechamente unido y confundido y mezclado con él, que formo como un sólo todo con mi cuerpo.”
Así, mente y cuerpo dependen el uno del otro. De este modo lo ve Morfeo, quien asegura en la película: El cuerpo no puede vivir sin la mente. En otra ocasión, Morfeo, en un intento de que Neo avance en su aprendizaje, le dice: Libera tu mente.
¿Cómo se vive ahí la separación entre cuerpo y pensamiento? ¿Cuál de estos dos tiene más vitalidad? ¿Cuál es el verdaderamente importante?  ¿En dónde se manifiestan estas ideas en la película? 

4. PROBLEMAS MORALES.
El largometraje nos va a permitir plantear dos cuestiones de orden moral.
– La elección de Cifra (que supone la traición a sus compañeros). Por una parte, podemos analizar las motivaciones de Cifra, qué tipo de valores están implicados en su elección (volver a ser conectado a Matrix, como alguien rico e importante), qué es para él “importante”, qué es para él la felicidad. La secuencia es muy significativa: el personaje saborea un filete, una copa de vino, un puro. Las preguntas que pudieran surgir son: ¿Por qué Cifra pidió que le quitaran sus recuerdos? ¿Qué frase expresa el no querer conocer la verdad? ¿Por qué la pastilla roja y no la azul? ¿Cuál elegirías tú?
¿Qué opinas de la frase de Smith «la ignorancia es la felicidad»?

– Cuando Morfeo es atrapado por los agentes de Matrix, se plantea la posibilidad de desconectarlo (lo que implica su muerte) para que no revele una información que pondría en peligro a los humanos liberados. Es un ejemplo de dilema moral: ¿matar a un solo individuo, a un compañero, para salvar a muchos, o dejarlo vivir asumiendo las consecuencias?

Otras preguntas que surgen a partir del análisis y que deberás contestar:
¿Por qué esta película en clase de filosofía? ¿Qué es la Matrix?
¿Crees que el hombre es un virus para el mundo?
¿Cuál sería la Matrix en nuestra vida cotidiana actual?

https://www.youtube.com/watch?v=rGSV0asHSPU Dialogo de Morfeo y Neo. Píldoras
https://www.youtube.com/watch?v=y7gw6aEthNE Dialogo Morfeo y Neo. ¿Qué es la Matrix?
https://www.youtube.com/watch?v=tt3ToIA2cUM El sistema (Matrix). “O eres uno de nosotros o uno de ellos”
https://www.youtube.com/watch?v=OxKYfTvZFb8 Conversación Smith-Morfeo. En Inglés

miércoles, 4 de marzo de 2015

La Metafísica

¿Qué es la Metafísica?
La metafísica es aquello que está más allá de lo físico, es la parte del ser, del espíritu, del alma; estudia la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad que nos rodea.
Tiene 2 temas principales que son la ontología y la teología.
La ontología es la ciencia que estudia al ser como tal, más allá de lo físico, lo que existe y lo que no. Nos dice que la mente en lugar de ser una entidad, es una colección de sucesos mentales experimentados por una persona.
La teología es el estudio de Dios y todos los conocimientos y preguntas acerca de la divinidad. “Es la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos” –Platón.
PLATÓN
Platón fue un filósofo (427-347 a. C.) con diversas inquietudes metafísicas, tales como la de de encontrar un fundamento real para justificar la existencia de una verdad inmutable, el ser humano como “ser”...
Dicho autor formuló la teoría de “las ideas” a las cuales atribuía la realidad de las cosas, es decir, todos los objetos del mundo físico no son más que representaciones de las ideas a las que hacen alusión. Por ejemplo si nos hablan de un caballo no tenemos que estar viendo uno para poder imaginárnoslo, aunque cada individuo tendría en mente una imagen de acuerdo a su experiencia (si tiene caballos, alguna película…) no obstante, si nos hablaran de un okapi y nunca hubiésemos visto alguno no podríamos imaginarlo, por tanto según Platón la verdad radica en las ideas de las cosas, las cuales son objetivas e inmutables aunque existan infinidades de caballos con diferentes características la “idea” de caballo no cambia.
Como hemos visto de manera breve con este ejemplo la metafísica es un estudio que resulta algo más abstracto y trascendente.
ARISTÓTELES
“Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber” Con estas palabras se inicia el libro primero de la Metafísica de Aristóteles. Ese deseo de saber culmina en la adquisición de la sabiduría que consiste, para Aristóteles, en el conocimiento de las causas y los principios del ser. Y ese conocimiento es el objeto de la metafísica, de la ciencia de las primeras causas y principios del ser, el conocimiento del ser "en cuanto ser", el conocimiento de la causa última de la naturaleza y de la realidad.

Los animales reciben de la naturaleza la facultad de conocer por los sentidos. Pero este conocimiento en unos no produce la memoria; al paso que en otros la produce. Y así los primeros son simplemente inteligentes; y los otros son más capaces de aprender que los que no tienen la facultad de acordarse. La inteligencia, sin la capacidad de aprender, es patrimonio de los que no tienen la facultad de percibir los sonidos, por ejemplo, la abeja y los demás animales que puedan hallarse en el mismo caso. La capacidad de aprender se encuentra en todos aquellos que reúnen a la memoria el sentido del oído. Mientras que los demás animales viven reducidos a las impresiones sensibles o a los recuerdos, y apenas se elevan a la experiencia, el género humano tiene, para conducirse, el arte y el razonamiento.

Santiago Castro
Jorge Mota
Luis Fernando Jimenez
Jazmin Fregoso

viernes, 20 de febrero de 2015

La Estética y la Filosofía del Arte


Estética, rama de la filosofía relacionada con la esencia y la percepción de la belleza y la fealdad. La estética se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen sólo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular o si los objetos tienen, en sí mismos, cualidades específicas o estéticas. La estética también se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime.
El término "estética" fue acuñado en 1753 por el filósofo alemán Alexander Gottlieb Baumgarten, pero el estudio de la naturaleza de lo bello había sido una constante durante siglos. En el pasado fue, sobre todo, un problema que preocupó a los filósofos. Desde el siglo XIX, los artistas también han contribuido a enriquecer este campo con sus opiniones.

Definida así, la estética se encuadra mejor en la psicología que en el arte, del que pretende ser la filosofía. Y esa es en efecto la raíz de la estética, la percepción; porque al fin y al cabo las cosas son para nosotros como las percibimos, tanto si coincide nuestra percepción con la realidad, como si no. Pero no se detiene ahí la estética, puesto que se ve obligada a estudiar y definir qué formas han de tener las cosas para que sean percibidas como bellas por la mayoría. Y aquí tenemos un nuevo elemento distorsionados: la percepción de la mayoría induce a determinar que la sensación que percibe cada uno, tiene tanto más altas garantías de objetividad, cuantos más son los que coinciden en una misma forma de percepción.

En el poco tiempo que tiene la estética como disciplina filosófica y empírica, ha tenido oportunidad de dar muchos tumbos. Hoy (como siempre) asistimos a la creación de líneas estéticas efímeras, gracias sobre todo al inmenso poder de los medios de comunicación.
 
Primeras teorías estéticas:
La primera teoría estética de algún alcance fue la formulada por Platón, quien consideraba que la realidad se compone de formas que están más allá de los límites de la sensación humana y que son los modelos de todas las cosas que existen para la experiencia humana.
Para Aristóteles y Platón, la estética era inseparable de la moral y de la política. Aristóteles sostenía que la felicidad es el destino de la vida, creía que la principal función del arte es proporcionar satisfacción a los hombres.

Estética Contemporánea:
Cuatro filósofos de principios del siglo XX aportaron con sus respectivos pensamientos las principales influencias estéticas contemporáneas.
Henri Bergson definió la ciencia como el uso de la inteligencia para crear un sistema de símbolos que describa la realidad aunque en el mundo real la falsifique. El arte, sin embargo, se basa en intuiciones, lo que es una aprehensión directa de la realidad no interferida por el pensamiento. Así, el arte se abre camino mediante los símbolos y creencias convencionales acerca del hombre, la vida y lasociedad y enfrenta al individuo con la realidad misma.
Benedetto Croce también exaltó la intuición, pues consideraba que era la conciencia inmediata de un objeto que de algún modo representa la forma de ese objeto, es decir, la aprehensión de cosas en lugar de lo que uno refleje de ellas.

Jorge Ruiz de Santayana razonó que cuando uno obtiene placer en una cosa, el placer puede considerarse como una cualidad de la cosa en sí misma. No se puede caracterizar ningún acto humano como bueno en sí mismo, ni denominarlo bueno tan sólo porque se apruebe socialmente, ni puede decirse que algún objeto es bello, porque su color o su forma lleven a llamarlo bello.

John Dewey consideraba la experiencia humana como inconexa, fragmentaria, llena de principios sin conclusiones, o como experiencias manipuladas con claridad como medios destinados a cumplir fines concretos. Aquellas experiencias excepcionales, que fluyen desde sus orígenes hasta su consumación, son estéticas. La experiencia estética es placer por su propio interés, es completa e independiente y es final, no se limita a ser instrumental o a cumplir un propósito concreto.


Fernanda Avilés
Raquel Alfaro
Lucia Chalita

Viviana Trapero

La Filosofía de la Naturaleza

¿Qué es?
Es el conocimiento completo de la naturaleza en profundidad. Aristóteles argumenta que la Naturaleza es el principio y esencia que determina los rasgos y  cambios en los seres naturales. Todo lo que sea natural tiene un estado de movimiento o reposo.

Antecedentes
Los primeros filósofos griegos que estudiaron la naturaleza  fueron los presocráticos, trataron de establecer el origen y la constitución de los seres naturales. Entendían la naturaleza como una sustancia permanente y primordial que se mantiene a través de los cambios que sufren los seres naturales.
Estos "filósofos de la naturaleza" se interesaron por el problema cosmológico, es decir por el origen del mundo, y trataron de dar respuesta a sus interrogantes partiendo de objetos concretos de la naturaleza. Los filósofos presocráticos se caracterizaron por identificar el origen de la naturaleza en otras cosas naturales, como el aire, el fuego, etc.
El gran iniciador de la Filosofía de la Naturaleza, denominada así por él mismo, es Aristóteles (s. IV a. C). Dando respuestas a los grandes interrogantes que suscitaban los presocráticos, en especial el problema del movimiento. Aristóteles estudió la naturaleza y tiene abundantes escritos sobre las plantas, los astros, los animales, etc., obras que culminan en su Física, donde estudia la misma naturaleza, pero desde una perspectiva filosófica, por lo que sus principios pueden considerarse permanentes a lo largo de la historia.
La naturaleza es concebida como organismo universal, autosuficiente, un sistema unificado de fuerzas omnipresentes animado por un alma cósmica en la que la distinción entre lo vivo (el espíritu), y lo no vivo (la materia), pierde su significado. Todo está vivo, el universo está vivo, las cosas en ese organismo no ocurren porque algún ser no natural intervenga en él.

Principales autores y exponentes
·         John Dalton
·         Johann Mendel
·          Charles Darwin
·          Isaac Newton
·          Robert Hooke
·          Galileo Galilei
·          Nicolás Copérnico
·          Leonardo da Vinci
·          Aristóteles
·          Platón
·          Heráclito
·          Anaxímedes
·          Anaximandro
·          Demócrito
·          Pitágoras
·         Tomás de Aquino

La filosofía de la naturaleza se dedica a estudiar fenómenos que son comprendidos o caracterizados como naturales, que pueden abarcar desde el movimiento hasta la composición de las cosas que integran la realidad, pasando por el cosmos o incluso el cuerpo humano. Aunque esta rama se empezó en con los griegos el concepto como tal no empezó a emplearse hasta la modernidad, cuando quiso distinguirse entre la perspectiva presuntamente objetiva y material desde la que los científicos positivos entendían la realidad y la perspectiva más amplia, que comprende la metafísica, desde la que entendían el mundo los filósofos. El estudio de lo natural se convirtió en un asunto casi exclusivo de las ciencias positivas, sobre todo cuando, a partir del siglo XIX, comenzaron a surgir teorías que por sí mismas eran tan metafísicas como las propuestas siglos atrás por los estoicos o los atomistas.

En cualquier caso, se suelen distinguir tres vertientes fundamentales dentro de la filosofía de la naturaleza, cada una de las cuales identifica su objeto de estudio a partir de cómo se considere que es lo natural:
·         La naturaleza como el principio de la vida
·         La naturaleza como principio del orden
·         La naturaleza como la manifestación de un principio espiritual.


José Antonio Ángel Martín #02
Juan Pablo García Godínez  #10
Leonardo Xicotencatl Gutiérrez Rodríguez #11


La Lógica

La Lógica es una rama de la Filosofía, surgida desde el siglo VI a.C. Tiene su origen en la palabra griega "Logos" que significa "discurso", "palabra" "orden".
Es la a ciencia que se basa en las leyes, modalidades y formas del conocimiento científico se conoce bajo el nombre de lógica. Propone estudiar los métodos y los principios adecuados para identificar al razonamiento correcto frente al que no lo es.
Lógica informal
Se refiere al examen metódico de los argumentos probables a partir de la oratoria, la retórica y la filosofía, entre otras ciencias. Tiene como objetivo el reconocimiento de paradojas y falacias, así como ser un recurso eficaz para construir los discursos de forma correcta.
Lógica material
Es el orden ya establecido del universo, y se manifiesta en los hechos.
Lógica formal
Aristóteles está considerado como el padre de la lógica formal.
Busca las formas del pensar correcto,  coherente y argumentado, pues busca evitar el error; su ámbito de estudio es el razonamiento. Nunca cambia, lo que cambia son las creencias, ideas y opiniones de las personas.
Reglas de lógica formal
Llamados Principios Lógicos Supremos, los cuales son:
·         IDENTIDAD: A  largo de un discurso una palabra o término debe referirse a una clase de objetos determinada  y no cambiar, a menos que se anuncie o de noticia de ello
·         NO CONTRADICCIÓN: Es inválido que una palabra o término refiera a dos o más clases de objetos a la vez. O refiere  a una clase determinada de objetos o refiere a otra, pero no a dos o más a la vez.
·         TERCERO EXCLUIDO: Una palabra o término no puede referir a dos o más clases de objetos distintos para hacer referencia una tercera clase, resultado de esa primera referencia cruzada.
·         RAZÓN SUFICIENTE: Toda proposición debe tener una razón o una causa que lo explique, sustente y justifique.
La lógica es ante todo una disciplina formal que requiere un estricto cumplimiento de las formas. Generalmente, el punto de partida es la generación de una regla de inferencia valida, esto es, un postulado o planteamiento que regulará  todos los supuestos e inferencias derivadas de ella y que, siempre serán lógicos, en la medida que no caigan en contradicciones con lo definido en la regla de inferencia.

Pueden existir muchos tipos de lógicas, cada una será válida siempre y cuando sus inferencias derivadas sean acordes a la regla de inferencia de la cual parten y que las regula. Pueden haber lógicas “muy obvias” son aquellas que el sentido común parece indicarnos la respuesta, pero también puede haber perfectamente lógicas en su funcionamiento y que, sin embargo, sean o nos parezcan absurdas.
Los sistemas lógicos
Los sistemas lógicos se pueden agrupar en la lógica clásica, la lógica no clásica y la lógica modal.
Podríamos definir a un sistema lógico como un conjunto o secuencia de instrucciones, que nos ayudan en la toma de decisiones para que sean lo más convenientes para el desarrollo de uno o varios problemas a la vez.
Está compuesto por:
1.    Conjunto de símbolos primitivos (alfabeto o vocabulario).
2.    Conjunto de reglas de formación (gramática)
3.    Conjunto de axiomas (son verdades incuestionables universalmente válidas y evidentes)
4.    Conjunto de reglas de interferencia. Determina que fórmulas pueden combinarse con otras.
La lógica modal
Se basa en el posibilismo, es decir, de aquello que puede ser o puede no ser. Es una lógica que mediante calificativos condiciona y relativiza las proposiciones que formula.
La lógica tiene una importancia muy grande en nuestra vida cotidiana, pues en cada momento, sin darnos cuenta, la lógica está en el pensamiento y nosotros estamos constantemente pensando.
Principalmente para los problemas; como sabemos, diariamente se nos presentan problemas por más mínimos que sean y necesitamos la lógica para saber cómo solucionarlos de una manera razonable. Pues al ser seres humanos, involuntariamente razonamos las cosas; el problema es que tenemos que hacer que nuestras acciones concuerden con lo que pensamos.
La lógica también se usa muchísimo en la investigación científica, pues la ciencia se basa en fundamentos y necesitamos de estos para comprobar lo que propone. Es decir, gracias a la lógica y a los fundamentos que ésta puede brindar a las ciencias éstas pueden ser comprobables.


Alejandra Aragón
Giovana Commer
Nilda Rodríguez



 


Ética

La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.
La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la ética como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de examen, formaría un arte, mas no una ciencia.
La ética es una de las principales ramas de la filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.
El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referido a una acción, una decisión o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se están estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese político es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los términos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral. Se considera que Platón fue el primer autor y/o persona en hablar sobre la ética, puesto que hizo un tratado de la ética.

Según una corriente “clásica”, la ética tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algún modo un control racional). No se limita sólo a ver cómo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido éticamente bueno o éticamente malo.

Conclusion 

Bueno, entonces concluimos con que la ética es una de las ramas en que se divide la filosofía donde la persona depende de sus valores y su moral para vivir en la sociedad y aplica su ética en todas sus decisiones en las que el mismo es libre de elegir su decisión.
La ética es usada para avanzar en la vida de acuerdo a la moral de la persona y esto se puede juzgar si uso la ética de una forma correcta o incorrecta.

Fuentes: http://www.uovirtual.com.mx/moodle/lecturas/evaedu/1.pdf


Jorge Arturo Mota Luna
Elizabeth de Anda Madrigal
Noel E. Hernández González

La Gnoseología.

alexrdsmg@gmail.com , luis.sraz@gmail.com.


Autor: Immanuel Kant
La gnoseología (del griego gnosis, 'conocimiento' o 'facultad de conocer', logos, 'razonamiento' o 'discurso'), también llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestro entorno inmediato, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la física). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.

jueves, 12 de febrero de 2015

Bienvenidos

Jóvenes, esté será el blog en el que compartiremos investigaciones, reflexiones y demás quehaceres filosóficos que complementen nuestra clase.
La Filosofía implica un ejercicio de la razón... Estemos siempre con la disponibilidad para aprender y conocer.